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【0629】到达华氏城

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阿育王不久宣布佛教为印度的国教,下令在王宫和印度各地树立石柱,开凿石壁,将他的诏令刊刻在上面。他还召集了全国的一大批佛教高僧,编纂整理佛教经典,在各地修建了许多佛教寺院和佛塔。

释迦牟尼创立佛教至今已经有三百多年了,期间经历了七位持法者,进行过两次大结集。佛教的四谛、五蕴、八苦、众生平等的思想也广泛传布到天竺的千家万户,但与耆那教、婆罗门教、阿耆昆伽教等其他主要宗教相比,并未取得压倒性优势,更未传布到天竺以外的地区,而随着传播的进行,其内部也分化成了不同的教派。

在阿育王皈依佛教之后,佛教的传播取得了质的飞跃。为了弘扬佛法,阿育王派出了包括王子和公主在内的大批使者和僧侣,到邻近的国家和地区去传教。

印度公主在去锡兰传教时,不仅带去了许多僧侣和佛典,还带去了一枝神圣的菩提树的树枝,并亲自种植在锡兰。

经过一番宣传和使节往来,佛教不仅传遍了锡兰,而且很快传到了世界各地。

除了宣传佛教,阿育王还采用了各种人道的统治方法,他建立医院和政治保护区,修订法律。在主干道的交叉点附近,设立国家粮仓和仓库,供紧急时候使用。在各条道路两旁植树,隔约三里挖一口井,设立行人休息的处所。此外,为了向民众贯彻自己的政治理想,他在所统治范围内各地树起许多石柱,刻上诏文,表明自己的决心,希望获得人民的支持。

阿育王宣布将不再主动发动战争,即使不得已的战争也将尽量减少伤亡,宣布佛教为国教,将诏令和正法的精神刻在崖壁和石柱上,成为著名的阿育王摩崖法敕和石柱法敕。

倡导的正法,包括以下这些基本内容:对人要仁爱慈悲,包括孝敬父母,善待亲戚朋友和其他人,对动物也要尊重它们的生命,因为它们也是“众生平等”的一部分;要多做有助于公众的好事,如修桥造路、种树建亭等;要对其他宗教宽容,给予耆那教、婆罗门教、阿耆昆伽教应有的地位,禁止不同教派之间的互相攻击。

阿育王向佛教捐赠了大量的财产和土地,还在全国各地兴建佛教建筑,据说总共兴建了八万四千座奉祀佛骨的佛舍利塔。

为了消弥佛教不同教派的争议,阿育王邀请著名高僧目犍连子帝须长老召集一千比丘,在华氏城举行大结集,驱除了外道,整理了经典,并编撰了《论事》。

经过阿奴的介绍,赵良对这位阿育王产生了浓厚的兴趣,真想进天竺皇宫去会会这位拥有传奇经历的国王。

阿奴介绍完天竺的基本历史后,又给赵良介绍了孔雀王朝的基本情况。

孔雀王朝是君主专制的帝国,国王掌握着各方面的最高权力。国王决定一切重要的政策,委任重要的官员,有最高行政权;国王发布的诏书和法令就成为法律,有最高立法权;国王是国家军事行动的决策人和最高统帅,有最高军事权;国王还审理重大案件,有最高司法权;国王派遣密探到全国各地,侦察官员和人民的行动,有最高的监察权。

国王手下有一批顾问和官员作为辅佐,官员有三类:第一类是主管地方事务的长官,他们负责开修河渠,丈量土地,监督灌溉用水的公平分配;管理猎户,酌情给以赏罚;收税并监督与土地有关的行业如伐木、采矿等;修治道路。第二类是主管城市的长官,他们分为六组,每组五人,各组分别负责手工业、外侨、生死登记、市场交易与度量衡、产品检查以及征收什一之税等等。第三类是主管军事的长官,他们也分为六组,每组五人,各组分别负责海军、后勤辎重、步兵、骑兵、车兵和象兵。

孔雀王朝时期,军队由六部分组成:

一、摩罗,即职业军队或世袭军队,他们是常备军,是国家基本武装力量。

二、布利陀,即雇佣军,他们战斗力强,但为利而战。

三、什列尼,即行会军队,由城市手工业者组成,以手工技术为军队服务,相当于后勤兵。他们服役期较短,实际上是一种民兵。

四、阿密多罗,结盟的外国军队。

五、密多罗,藩王或同盟者提供的军队。

六、阿陀毗迦,指森林部落的军队,据说骁勇善战,但不易指挥。

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