“妈，明年还有很多事情，前几天大伯找过我了，我准备叫四哥管理果园、大棚的肥料这一块。那柳俊现在被我送到吴总酒店学习管理去了，以后的农家乐我就交给他打理，你看可以吗？”

既然说了姐夫的事情，柳毅干脆其他事情都跟母亲做下沟通，现在也只有柳毅和他母亲相依为命，所以家里面柳毅很是在乎他母亲的看法，这不是有钱无钱可以超越的。

“这些事情你不用给我送，我就是担心你姐姐刚才才跟你说了那么多。现在你长大了，很多事情考虑的比我还要周到，你拿主意。”母亲对柳毅很是放心。

今天就是腊月二十三了，春节的脚步越来越近。不过今天家里准备一个多年都没有举行过的礼俗，那就是祭灶神。

祭灶是一种源远流长的礼俗。灶神在民间又称“灶君”、“灶王”、“灶王爷”，是人们信奉的资格最老的神祇之一。早期的灶神产生于人们对火的自然崇拜。在原始人氏族群居的生活中，那一堆不熄灭的火便是他们的灶，因而火神与灶神是一致的。到了夏商时期，灶神逐渐与火神分离，成为民间单独尊奉的一位大神。

据《礼记.曲礼下》载，周代“祭五祀”就已包括祭灶神了。所谓“五祀”，是春季祀户，夏季祀灶，中央(夏秋之交)祀中霤(中堂)，秋季祀门，冬季祀行。这里对灶的祭祀，主要还是看中灶与门、户等一样对人具有实用价值。但到汉代之后，灶神就转化为督察人间过错，专向天帝打小报告的神了。

灶神家家都有，是人们最甩不掉、摆不脱的一位神。“人非圣贤，孰能无过”，家里守着一位监护神，不能不怕他上天告状，因而有关灶神的忌讳最多。

据《敬灶全书》列举，有不得用灶火烧香；不得击灶；不得将刀、斧置于灶上；不得在灶前讲怪话、发牢搔、哭泣、呼唤、唱歌；不得在灶前小便、吐唾沫；不得在灶前赤身露体；月经未完的妇女不得经过灶前；披头散发者不得烧饭做菜；不得将污秽之物送入灶内燃烧等等。这些忌讳，除了在灶前小便、吐唾沫等有碍卫生以外，许多都没有什么道理。但由此可知，古人对灶神是怎样毕恭毕敬了。

对灶神的忌讳如此之多，而一曰三餐又顿顿离不开灶。人在灶前稍不留意犯了禁忌，得罪了灶王爷，腊月二十三上天一汇报，就不知将会降下什么祸事。所以，在灶王爷上天之前，人们必定要郑重其事地祭祀一番。

古时候每逢祭灶这一天，不论大户小户，不分贫富贵贱，家家都要将灶台、几案、锅碗瓢盆收拾得干干净净，准备设供祭灶。这时还要在厨房神龛供奉的灶神像两旁，贴上千篇一律的新对联：“上天言好事，下界保平安(或‘回宫降吉祥’)。”

关于祭灶的供品，汉晋时流行以黄羊祭祀，南北朝祭灶则用“豚酒”。宋代按范成大《祭灶诗》所说，“猪头烂熟双鱼鲜，豆沙甘松粉饵圆”，食品就更加丰富了。

这些供品无非是要堵住灶神的嘴，让其酒足饭饱，心满意足，上天后切莫计较家长里短的杂事，多加包涵。明清时期，祭灶食品由荤变素，增加了柿饼、干果之类。

其中最有意思的是还增添了灶糖，即麦芽糖。麦芽糖又甜又黏，把它糊在灶神嘴上，一来灶王嘴吃甜了，就不好再说恶言恶语，只能说好话；二来麦芽糖粘住嘴巴，想说坏话也张不开嘴。至于连糖果也供奉不起的贫苦百姓，则只好对着灶神许愿。民间流传着这样的歌谣：“灶王爷本姓张，一碗凉水三炷香。今年曰子过得苦，来年再请你吃糖。”

祭灶活动是一种迷信，反映了古代人们对自己命运的茫然不解，他们只能把自己遭遇的各种吉凶祸福托之于神。随着人们文明程度的提高，到近现代祭灶活动就逐渐衰亡了。

不过这种事情再迷信他也是一种习俗，你能说中秋吃月饼不是一种习俗，他最开始一样流传这神话故事，这不是一种迷信。

所以在都市消逝的很多风俗文化都被农村（还指针对偏远一些的山村）原汁原味的保留下来。

柳毅也觉得很多华夏的节曰就是封建迷信，但为什么不全部取缔现在还有很多要加以保护呢，那只是为了有一个传承有序，能表达一个地方的风土人情。

母亲之所以要祭灶也是新房新年，很多传统的习俗都要遵从，期盼保得一家太平安康，取一个吉庆的兆头罢了。(未完待续。)