佛未出家时，所生八王子，

见大圣出家，亦随修梵行。

时佛说大乘，经名无量义，

于诸大众中，而为广分别。

佛说此经已，即于法座上，

跏趺坐三昧，名无量义处。

天雨曼陀华，天鼓自然鸣，

诸天龙鬼神，供养人中尊。

一切诸佛土，即时大震动，

佛放眉间光，现诸希有事。

此光照东方，万八千佛土，

示一切众生，生死业报处。

有见诸佛土，以众宝庄严，

琉璃玻璃色，斯由佛光照。

及见诸天人，龙神夜叉众，

乾闼紧那罗，各供养其佛。

又见诸如来，自然成佛道，

身色如金山，端严甚微妙，

如净琉璃中，内现真金像。

世尊在大众，敷演深法义，

一一诸佛土，声闻众无数，

因佛光所照，悉见彼大众。

或有诸比丘，在于山林中，

精进持净戒，犹如护明珠。

又见诸菩萨，行施忍辱等，

其数如恒沙，斯由佛光照。

又见诸菩萨，深入诸禅定，

身心寂不动，以求无上道。

又见诸菩萨，知法寂灭相，

各于其国土，说法求佛道。

尔时四部众，见日月灯佛，

现大神通力，其心皆欢喜，

各各自相问，是事何因缘？

天人所奉尊，适从三昧起，

赞妙光菩萨：汝为世间眼，

一切所归信，能奉持法藏，

如我所说法，唯汝能证知。

世尊既赞叹，令妙光欢喜，

说是法华经，满六十小劫，

不起于此座。所说上妙法，

是妙光法师，悉皆能受持。

佛说是法华，令众欢喜已，

寻即于是日，告于天人众：

诸法实相义，已为汝等说，

我今于中夜，当入于涅槃。

汝一心精进，当离于放逸，

诸佛甚难值，亿劫时一遇。

世尊诸子等，闻佛入涅槃，

各各怀悲恼，佛灭一何速！

圣主法之王，安慰无量众：

我若灭度时，汝等勿忧怖，

是德藏菩萨，于无漏实相，

心已得通达，其次当作佛，

号曰为净身，亦度无量众。

佛此夜灭度，如薪尽火灭，

分布诸舍利，而起无量塔。

比丘比丘尼，其数如恒沙，

倍复加精进，以求无上道。

是妙光法师，奉持佛法藏，

八十小劫中，广宣法华经。

是诸八王子，妙光所开化，

坚固无上道，当见无数佛。

供养诸佛已，随顺行大道，

相继得成佛，转次而授记。

最后天中天，号曰燃灯佛，

诸仙之导师，度脱无量众。

是妙光法师，时有一弟子，

心常怀懈怠，贪著于名利，

求名利无厌，多游族姓家，

弃舍所习诵，废忘不通利，

以是因缘故，号之为求名。

亦行众善业，得见无数佛，

供养于诸佛，随顺行大道，

具六波罗蜜，今见释师子，

其后当作佛，号名曰弥勒，

广度诸众生，其数无有量。

彼佛灭度后，懈怠者汝是，

妙光法师者，今则我身是。

我见灯明佛，本光瑞如此，

以是知今佛，欲说法华经。

今相如本瑞，是诸佛方便，

今佛放光明，助发实相义。

诸人今当知，合掌一心待，

佛当雨法雨，充足求道者。

诸求三乘人，若有疑悔者，

佛当为除断，令尽无有余。”

方便品第二

尔时，世尊从三昧安详而起，告舍利弗：“诸佛智慧甚深无量，其智慧门难解难入，一切声闻、辟支佛所不能知。所以者何？佛曾亲近百千万亿无数诸佛，尽行诸佛无量道法，勇猛精进，名称普闻，成就甚深未曾有法，随宜所说，意趣难解。

“舍利弗，吾从成佛已来，种种因缘，种种譬喻，广演言教，无数方便引导众生，令离诸著。所以者何？如来方便知见波罗蜜，皆已具足。舍利弗，如来知见广大深远，无量无碍，力无所畏，禅定解脱三昧，深入无际，成就一切未曾有法。舍利弗，如来能种种分别巧说诸法，言辞柔软悦可众心。舍利弗，取要言之，无量无边未曾有法，佛悉成就。

“止！舍利弗，不须复说。所以者何？佛所成就第一希有难解之法，唯佛与佛乃能究尽诸法实相。所谓诸法，如是相，如是性，如是体，如是力，如是作，如是因，如是缘，如是果，如是报，如是本末究竟等。”

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

“世雄不可量，诸天及世人，

一切众生类，无能知佛者。

佛力无所畏，解脱诸三昧，

及佛诸余法，无能测量者。

本从无数佛，具足行诸道，

甚深微妙法，难见难可了。

于无量亿劫，行此诸道已，

道场得成果，我已悉知见。

如是大果报，种种性相义，

我及十方佛，乃能知是事。

是法不可示，言辞相寂灭，

诸余众生类，无有能得解，

除诸菩萨众，信力坚固者。

诸佛弟子众，曾供养诸佛，

一切漏已尽，住是最后身，

如是诸人等，其力所不堪。

假使满世间，皆如舍利弗，

尽思共度量，不能测佛智。

正使满十方，皆如舍利弗，

及余诸弟子，亦满十方刹，

尽思共度量，亦复不能知。

辟支佛利智，无漏最后身，

亦满十方界，其数如竹林，

斯等共一心，于亿无量劫，

欲思佛实智，莫能知少分。

新发意菩萨，供养无数佛，

了达诸义趣，又能善说法，

如稻麻竹苇，充满十方刹，

一心以妙智，于恒河沙劫，

咸皆共思量，不能知佛智。

不退诸菩萨，其数如恒沙，

一心共思求，亦复不能知。

又告舍利弗，无漏不思议，

甚深微妙法，我今已具得，

唯我知是相，十方佛亦然。

舍利弗当知，诸佛语无异，

于佛所说法，当生大信力。

世尊法久后，要当说真实，

告诸声闻众，及求缘觉乘，

我令脱苦缚，逮得涅槃者，

佛以方便力，示以三乘教，

众生处处著，引之令得出。”

尔时，大众中有诸声闻漏尽阿罗汉，阿若憍陈如等千二百人，及发声闻、辟支佛心比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，各作是念：“今者世尊，何故殷勤称叹方便而作是言？佛所得法甚深难解，有所言说意趣难知，一切声闻、辟支佛所不能及。佛说一解脱义，我等亦得此法到于涅槃，而今不知是义所趣。”

尔时，舍利弗知四众心疑，自亦未了，而白佛言：“世尊，何因何缘，殷勤称叹诸佛第一方便，甚深微妙难解之法？我自昔来，未曾从佛闻如是说，今者四众咸皆有疑。唯愿世尊，敷演斯事，世尊何故殷勤称叹甚深微妙难解之法？”

尔时，舍利弗欲重宣此义，而说偈言：

“慧日大圣尊，久乃说是法，

自说得如是，力无畏三昧，

禅定解脱等，不可思议法，

道场所得法，无能发问者，

我意难可测，亦无能问者，

无问而自说，称叹所行道，

智慧甚微妙，诸佛之所得。