要说，家庭氛围真很重要。

两个小家伙见可贞苏慎时不时谈论两句稼穑，也非常感兴趣，吃进嘴里粮食蔬果鱼肉都要问个究竟。

面对儿子女儿，可贞苏慎自是不会嫌烦，不管问什么，都会细细告诉他们答案。也答应了他们，等到入秋后就让他们自己种些蔬菜。

于是两个小一连嘟囔了好几天，商量着到时候都种些什么。毕竟家里能种菜也就跨院天井里那么一小块地，还真是种不了几株蔬菜。不过两个孩子毫不以为意，每天都兴致勃勃。还跑到厨房里，问问这个能不能种，那个为什么不能种。

小九已是懂事了，倒还罢了，可晏哥儿却实让可贞有些头疼。

这样年纪孩子，活物总是比死物得他喜欢。看着木桶里灵动游鱼和虾子，系着脚扣柴房边老母鸡，总是特别欢喜，上学前下学后都要找准机会逗弄一番。

可是正如汪大海家杀鸡宰鱼时每每念叨一句话，“你是凡间一盘菜，我杀你莫怪。”

这些动物买回来就是要面临死亡，而晏哥儿每每回来后不见了朋友，脑袋一歪，虽然没哭，可情绪低落总是真真，然后这问题也就不断了。

问鱼去哪了，鸡去哪了，看到桌上饭菜还要问问怎么会变成这样，问可贞一头汗。

想告诉他实情吧，可真是越扯越广，简直就没边儿了。

而且这时候对于男孩子教养，中有一则就是“君子远庖厨”。

君子远庖厨，倒不是说下厨是粗活，是下人干活儿，君子就不屑为之。而且恰恰相反。可贞倒是觉着历史上那些但凡会做饭男人一个接一个都挺有出息。

像是厨师祖师爷伊尹可是宰相；老子也从做饭中悟出了“治大国如烹小鲜”大道理；大文豪苏东坡拿手好菜东坡肉名扬四海，而且还曾写了一首诗来介绍他做肉经验，“慢着火，少着水，火候足时它自美”，真是经验十足；还有诗仙李白，《酬中都小吏携斗酒双鱼于逆旅见赠》这首诗中，为了答谢送自己两条鱼当地小吏，于是拿出自己看家本领请人吃生鱼片。这些人都是出得厅堂下得厨房好手，哪一个是没出息？

只不过。自古以来读书人、士大夫们都讲究“仁民爱物”思想，讲究不忍杀生、心存慈悲同情心。

所以说起来，这和做饭也真是没什么关系。

只是自古以来读书人。认为君子体天地好生，此心自应不忍。把这不忍之心扩充开来，从保禽兽，就可以渐至保妻子、保百姓。可若把这忍心扩充开来，就会自杀羊。渐至杀人，甚至如晋献公、唐明皇这般杀到亲生儿子。

所以做父母兄长，要从小保养孩子不忍童心，不见血腥狼藉杀机。认为只有这样寿命才可以延长，福禄也才可以永久。

自然，这样想法。若说有错那真是没有。毕竟从生命意义上说，人与动物都是一样，也是平等。万物皆有灵。动物作为万物中“一物”，也应仁范围之内，应当受到尊重与关爱。

人之所以异于禽兽者，重要也是于这则。于人能够扩充这道德与情感，既施之于人类。也施之于动物，这才是人尊贵之处。

若是只认为人是天下贵因而藐视万物。无所不为，那绝对不是为人应有道德品质。

而且对于一个母亲而言，对于一个过来人而言，也真是不忍让孩子看那般血腥场面。说起来，到了现如今她都记得小时候因着看过这样场景而噩梦连连事儿。毕竟，小孩子承受能力是极为有限，所以即便晏哥儿再纠缠，可贞也没有像以往那般带他去见识。再退一步说，可贞看来，其实男孩子要有恻隐之心。所以潜意识里，可贞亦是非常赞赏这样观点。

可是，可贞心中也常有踌躇。作为一个男孩子而言，打小就这么呵护掌心里，等到长大了，手有缚鸡之力，却无缚鸡之勇，这可怎么办？又能成什么事儿？他又能独自面对这个纷繁复杂世界吗？

不得不说，孩子教养问题上，可贞常常会有深深无力感。

因为可贞看来，父母必然是孩子第一任启蒙先生，而且父母身教永远是比言传来重要，所有可贞很多时候都不自觉就会非常忐忑，不知道自己这样说这样做到底对不对。

小九还罢了，她来了这后好歹还受过几年教育，又有林氏提点着，再加上小九自己又是个非常乖巧自觉，所以到目前为止，还从来没有出现过什么让可贞难以解决问题。

可晏哥儿就不一样了，或许男孩子教育和女孩子本质上就是有区别。

而且可贞给晏哥儿定位从来不于出人头地，可正因为此，孩子品德上要求自然也是高，所以可贞很多时候真是搞不定了。

不过，幸好还有苏慎。